El grupo que NO lee

El grupo ha sido etiquetado. De hecho lo fue desde hace tiempo. Pero la etiqueta no se cae. Es difícil deshacerse de las etiquetas una vez que han sido plantadas. Sólo a través del tiempo y el esfuerzo uno consigue . Hace un año yo escribí al respecto en mi blog personal. Sin embargo, el asunto sigue ahí latente. Y aunque el grupo se ofende y se queda callado ante las acusaciones de otros maestros de que no leemos y que ya les habían advertido, siguen sin leer. La pregunta es ¿por qué? No tengo la respuesta y no sé si la tendré, pero en definitiva me intriga...

La evolución de uno mismo: rompiendo paradigmas

Maricarmen dijo algo: "Soy muy exigente conmigo misma, prefiero de plano no entregar un trabajo a entregarlo mal hecho... pero ahora con mis hijas y la escuela veo que eso ya no es tan viable". Marlene tambié comentó algo: "Quise leer tu ensayo de Historia (refiriéndose a mí) y vi que lo hiciste al aventón" a lo que contesté que era cierto: la migraña me había dejado un tanto tirada y en medio de mi atolondramiento Alberto me ayudó a redactarlo.

Uno está acostumbrado, como estudiante, a hacer ciertas cosas. Dependiendo del nivel de exigencia que se tenga consigo mismo, qué tan críticas o extremas osn las medidas que toma, como maricarmen que prefiere desvelarse y echarle todos los kilos antes de entregar algo que considere mediocre.

La gente inteligente suele ser terriblemente exigente no sólo con el mundo que le rodea, sino con uno mismo. A mí misma me pasa que cuando quiero escribir algo no debo ponerme a releerlo demasiado o termino echando por la borda todo mi trabajo por no ser suficientemente bueno. De menos me pasaba. Alguna vez escribí 20 capítulos de una novela, y al releerla me chocó y la borré, completita. Ahora me arrepiento. Ser tan exigente con uno no mismo no siempre es positivo.

Y menos cuando uno trabaja, estudia, tiene hijos y lleva una casa. No hablo sólo por mí: lo veo con Maricarmen, con Gaby E., Gaby M, Nohemí y Marlene y el resto de mis compañeros. 

Nos exigimos la perfección pero la cantidad de trabajo es abrumadora y a veces nos rebasa. ¿De verdad es que nos rebase? ¿o noe stamos exigiendo de más ante los estándares propios y personales de lo que es perfección?

Si el ritmo de vida nos tiene tan saturados, tal vez sea conveniente por sanidad mental bajar un poco esos estándares: romper los paradigmas. Yo empecé a hacerlo. No se trata de caer en la mediocridad, se trata de no morir a causa del estrés en el intento de ser maravillosos estudiantes, perfectas amas de casa, madres modelo y empleados del mes. There's so much one person can handle.

Escribir un ensayo de Historia mediano y repetitivo por migraña en otro momento me habría pesado terriblemente. Me habría apaleado mentalmente durante una semana y probablmente habría hablado con el maestro para conseguir una prórroga. ¡Habría conseguido una nueva migraña! No lo vale.

Hay que darnos cuenta de que nuestra realidad de estudiantes no es la del estudiante universitario promedio. En nuestro tercer semestre no somos ningún grupo de muchachitas de 18 años sin más responsabilidad que la escuela y mantenidas por nuestros padres... ni remotamente nos acercamos a ello. Ergo es necesario afrontar nuestra realidad sí con la mayor disposición a sacar bien la escuela, pero sin que vaya en contra de nuestra propia salud. Repito: romper los paradigmas y volverlos a crear.

Naco es Chido

Desayunando el otro día estábamos platicando respecto a lo que es ser naco. En la mesa de siempre teníamos de invitado especial al buen Félix, que nos contestó que "naco" para él no es peyorativo. Nohemí decía que sí lo es, que cuando ya no halla un insulto que le quede a alguien, de naco no lo baja. 

Si nos vamos a una definición encontramos en la siempre socorrida Wikipedia que "Naco Palabra usada en el siglo XIX para referirse a la gente que no tenía el hábito de asearse, actualmente es usada para referirse a la gente vulgar". Nohemí 1, Félix 0.

En otra definición encontré que viene de la combinación de "nacido" (na) "corriente" (co) pero aunque suena medio coherente no acaba de satisfacerme.

Salió también el comentario de que lo naco es como lo saturado pero de mal gusto, una idea que se ve muy clara (pero a forma de hacer negocio) en el barecín de nombre Mexinaco donde dicen, textual, "el lugar naco para la gente fresa, y el lugar fresa para la gente naca". Nunca me había topado con la definición de ser naco tan de frente como en este curioso lugar de la Condesa:

Sin embargo, Félix, defiendo aún que Naco es chido, nos comentó que en un curso que tomó de arte barroco, la maestra le comentó que realmente los mexicanos somos muy barrocos: terriblemente saturados (entendiendo que el término barroco originalmente tuvo un sentido peyorativo, con el significado de recargado, desmesurado e irracional, hasta que posteriormente fue revalorizado a fines de siglo XIX por Jacob Burckhardt y luego por Benedetto Croce y Eugenio d'Ors.)

Así que esa mega saturación, tan típica en México y en particular de los llamados nacos es barroco. Ergo, la tésis de Félix es que los mexicanos son nacos, en su gran mayoría. Porque los nacos tienen su propio lenguaje que no todos entendemos. Para demostrarlo nos canturreó parte de la letra de la canción Chilanga Banda de Café Tacuba:

Es cierto, no todos entedemos por completo todo lo que quiere decir la canción. Pero ¿de verdad ser mexicano es ser naco? No lo creo. Coincido en que somos muy barrocos: nos gusta la saturación (en general). No estoy de acuerdo en que todos los mexicanos somos nacos, pero claro a mí en mi trabajo me dicen freski (entiéndase "fresa") así que supongo yo no sé de eso.

Pero la discusión es enriquecedora por abrir puertas no exploradas y visiones ajenas a la propia. Ante todo, creo que como futuros pedagogos nos da mayor perspectiva respecto a lo que hallaremos en nuestro camino.

La Cacería de libros

Ser estudiante exige conseguir materiales. No siempre están disponibles y, con apenas un año transucrrido en la Facultad, me he dado cuenta que los textos de Pedagogía no son tan sencillos: o los hallas a la primera o es una pachanga conseguirlos.

Además, de cierta forma siendo estudiante del Sistema de Universidad Abierta (SUA) que se basa en un acto semi-presencial (con sólo una hora de asesoría por materia a la semana) uno espera bien que mal que los profesores nos consientan un poco más dándonos todas las facilidades. Si bien nuestros asesores hacen lo posible, tampoco debemos esperar que en este proceso de aprendizaje todo esté masticado y en la boca. A veces hay que pelear bastante para conseguir el material necesario.

Es lo que me ha pasado esta semana, tratando de encontrar los textos para Didáctica y Antropología. Pareciera que o todo el mundo en las librerías quiere Pedagogía y Filosofía o de plano están tan poco demandados que ni se molestan en resurtir los ejemplares agotados. Llevo dos semanas recorriendo librerías en busca de varios textos. De plano: no los encuentro. En parte es mi obstinación por comprarlos (con el macabro plan de escanear e ir compartiendo) en parte es porque no puedo andar trajinando tan fácil de biblioteca en biblioteca. 

Esa es otra cuestión: vivimos en la era digital y de cierta forma, bien que mal, uno espera poder encontrarlo todo en la red. NO ES CIERTO. Aunque basta y extensa, la Internet sigue sin ser la gran panacea con TODAS las respuestas para todas las necesidades. ¡Alabado sea Cristo, debo agregar! Qué aburrido tener TOOOOODO el conocimiento a un click de distancia.

Pero es desesperante no tener las lecturas para poder realizar las tareas. Más aún cuando si uno las llega a tener al alcance, las fotocopias de la Facultad las mezclan y desorganizan todas, haciendo cuasi imposible leer.

Por estos motivos, como estudiante de Pedagogía (aunque supongo que aplica a cualquier licenciatura en SUA) uno debe recurrir a la Cacería de Libros. Buscar por todos los medios, catálogos y buscadore sposibles los textos en cuestión y apoyarse en otros compañeros para hacerse del precioso material.

A eso me he enfrentado esta semana. Con el apoyo de dos compañeros de carrera (más no de generación) por vía virtual gracias a esa red social conocida como Cara Libro, encontré uno de los textos y con suerte estará en mi posesión vía fotocopias el sábado.

El punto es que tenemos las herramientas y los medios: no hay que despediciarlas.

3º Semestre

El sábado pasado, 5 de febrero, incié el 3º semestre de la Licenciatura de Pedagogía en el Sistema de Universidad Abierta de la UNAM. Por algún mal debraye mío me aventé a meter las 7 materias: Comunicación Educativa I, Psictecnia Pedagógica I, Antropología Pedagógica, estadística de la Investigación Pedagógica I, Historia de la educación y la Pedagogía I, Corrientes de la Filosofía de la Educación I y Didáctica General.

Pinta a que será un semestre en sumo intenso y pesado. Hartísimo trabajo, cosa que es buena (si descontamos que de por sí mi vida implica mil y un actividades). Pero dicen por ahí que "Quien quiera azul celeste, que le cueste".

Así que un pequeño resumen de lo que viene en camino:

Comunicación Educativa: Es impartida por Adriana González, comunicóloga de la FCPyS de la UNAM. Nos dará ambos semestres (3º y 4º) así que es mejor irle agarrando cariño. Es blogfesora: ya tiene su material preparado dentro de un blog, aunque no lo ha actualizado recientemente, ahí en la pestaña de "Comunicación Educativa" se encuentran las lecturas. Simplemente hay que ir leyendo por orden. Por cierto, vienen el programa también y, aunque no lo dijo, en su programa estipula entregar una pequeña "Historia de vida" para que nos vaya viendo qué tan locos estamos, así como al discusión de la Lectura 1 que es el Capítulo 9 de un libro llamado Comunicación y Educación (o cosa parecida).

Psicotecnia Pedagógica: Impartida por Hilda Bustamante... la verdad no sé qué opinar al respecto. Si bien senota que su interés es hacernos ver que como pedagogos NO somos psicólogos, me da la impresión de que ella misma es psicóloga. Trató de hacernos ver cómo pedagogía y psicología no es lo mismo, sin embargo su voz suave y queda es un tanto adormecedora, así que para ser honesta medio me perdí en su discurso.De hechoa ndo un tanto confundida, pues de tarea nos dijo que identificáramos algún problema (tipo el ser olvidadizo) y buscáramos cómo medirlo... creo. De menos eso entendí. A ver si es cierto.

Antropología Pedagógica: Impartida por Mónica Mendoza, profesora con la que ya tomé Introducción a Filosofía de la Educación I y II. Es decir ya llevo un año enterito tomando clases con ella. Su forma de trabajo es simple, aunque pesada: de las lecturas que nos va dejando hay que hacer fichas de trabajo (entiéndase una cita textual más una glosa o paráfrasis de la misma) y reporte de cada lectura. Esto es con el fin de entregar al final del curso un ensayo final donde volquemso todas las ideas que las lecturas nos hayan originado. Al menos así ha trabajado y parece que será igual este semestre. Para el sábado 12 de febrero debemos haber leído la primera y la segunda meditación metafísica de Descartes (las encuentran en un post previo a éste en este mismo blog). 

La adjunta de Mónica se llama Yectivani y su correo es yectivani_00@hotmail.com

Estadística para la Investigación Pedagógica: A cargo de Ana Lilia Arroyo. A chillarle con ganas, pues ella nos acarreará por un año completito. Y es trabajarle con ganas. De entrada hay que conseguir el libro de trabajo: Fundamentos de Estadística para Investigación social de Jack Levin, e iremos haciendo los ejercicios que ahí aparecen. Hay que hacer una investigación, al final de este 3º semestre debemos entregar el Protocolo de Investigación concluido. Tarea para el sábado: definir el tema. Ella también es profesora virtual y se rumora por ahí que Yahoo! Grupos existe un grupo de trabajo llamado "estadística1unam" a la fecha no identificado o hallado por ninguno de nosotros.

Historia de la Educación y la Pedagogía: A cargo de Juan Pedro Rivera. (rpizanoj@yahoo.com.mx) Nos entregó el programa de trabajo que vienen desglosado con peras y manzanas: lecturas y diversas actividades que se van entregando según cronograma. Intentará queno sea simplemente memorizar fechas y lugares, lo cual suena bien. La primera lectura e sun texto de Luis Villoro, que se haya en el libro "Historia ¿para qué?" editado por Siglo Veintiuno.Ya lo encontré en el bendito Scribd así que lo pondré acá también, particularmente porque parece que en las copias (cosa "rara" *sarcasmo*) mezclaron terriblemente las copias.

Corrientes de la Filosofía de la Educación I:  Bruno Velázquez (bruno.velazquez@ciencias.unam.mx) , filósofo, nos dará la clase. Pregunta curiosa que nos hizo: "¿qué quieren leer?" Y yo que de Filosofía sé tanto como de vacas ¿qué le contesto? Calificará con un ensayo final de 5 cuartillas, basado en un texto de nuestra elección. y para arrancar: a leer a Graciela Hierro (en otro post en este blog lo hallan).

Didáctica General I: Otra clase que parece nos tendrá con mucho trabajo, casi tanto como Estadística. Es impartida por Rosa Aura Padilla. Al final haremos una especia de "museo de las corrientes de didáctica" y se nos calificará con dicho museo (con todo y divulgación del mismo) y un cartel que haremos. La primera tarea es leer al maestro Díaz Barriga. Su artículo está en la REDALyC y lo encuentran haciendo click aquí. No lo puedo subir a Scribd pues viene con una contraseña, así lo subieron a la red, pero desde esa página lo pueden imprimir. Hay que sacar un cuadro comparativo de autores, enfoques y formas de investigación de la Didáctica. Cualquier duda con Yamille (yamilleosorno@gmail.com) la adjunta.

Compañeros: Cualquier duda o cosa, ya saben que pueden mandar un correo al mail grupal: sua-pedagogia-2010@googlegroups.com

Lectores curiosos: ya irán viendo msi debrayes, reflexiones y sí, muchos posts de este tipo como parte de mi ejercicio por llevar un orden en mi escuela.

¡A trabajar harto!